阴符经
原文
观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！
译文
原文：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。”
译文：“观察天运行的轨迹规律，掌握天道的运行方式，这就是对道的彻底认识，也意味着万事万物的奥妙就都明白了。天有金木水火土（五行相克），看见的得到的人会昌盛。五行在心中体会，施行合天的行动。这样，宇宙虽大，仍在一掌之中（天地如同如来佛掌中），千变万化，不出一身之外（人身为一小天地）。”
补充：五贼是金木水火土，以及其相生相克、休旺（旺象休生死）。指的是天道的规律。为什么称为五贼？贼偷什么呢？偷的是天机、天的能量，为什么偷？五行是形质化的东西，比如人，植物都是靠“偷”天地的阴阳之气而生存。为什么又说“见之者昌”呢？就是说你洞察到这个天机规律的人，当然就懂了天道。又如植物光合作用，偷取了天地之气才能繁荣昌盛。
原文：“天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。”
译文：“上天之性是人的根本，人心就是天性那个扳机，开关。吴雄志老师的《针灸六经法要》手上有个天机穴。所以要以上天之道来决定人，人只有认识顺从天道才能生存。”
原文：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。”
译文：“上天若出现五行相克，老天要动了杀心（指天灾，如极端天气、瘟疫等），就会使星宿移位；大地若出现五行相克，地上发动杀心（指的是地震、洪水等），就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克（人的疾病），就能使小天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，指的是天人合一相应，就是各种变化发生的基本基础。”
原文：“ 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”
译文：“人性虽有巧有拙，却可以隐藏起来。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，灾祸发生必被攻克；如国有奸邪，时间一到必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。”
原文：“ 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗也。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。”
译文：“天地，万物都盗取天地之气而才能自然生长；万物，人盗取利用万物而满足自身需求；人，万物又盗取依靠人而生存。只要天地、万物与人之间各得其宜互相利用，那么天地人它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之‘神’），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为‘神’）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这些道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。这些“盗”的机巧是天下之人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。”
原文：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。”
译文：“眼盲者善长听，耳聋者善长看。（因此，如果能）断绝或助利其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天断绝耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因万物而生各种念头，因万物产生的念头劳累而寂灭，这里的关键在于眼。（要知道）上天不施恩德（无声无言），（因）而能产生大恩德；（而）响雷暴风（指外物）只会使万物发生骚动。”
原文：“至乐性余，至静则廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。”
译文：“至乐在于知足，至静在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。”
原文：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”
译文：“生为死之根源，死为生之根源，死生循环相接。利因害而生，害亦因利而生，利害也是循环相接的。”
原文：“愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰： 沉水入火，自取灭亡。”
译文：“愚昧之人常以懂得天文地理之准则为圣贤，我却以遵循时令、洞悉外物为智慧；俗人以欺诈占到便宜为荣，我却不以欺诈为荣耀；俗人以奇异为智慧，我却不以奇异为聪明。所以说：以欺诈与奇异行事，如水入火，自取灭亡。”
原文：“自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。”
译文：“自然之道为寂静，所以能生天地万物。天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。”
原文：“是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。”
译文：“所以，圣人深知自然之道不可违背，便顺应它、制御它，而不是强行改变它，这不是抗天，而是因时制宜、乘势而动，是顺从道而行。至静之道，是道之至静的意思，人如果静到了极致，就会进入一种状态（打坐入定的状态），这个状态下，是人力无法以历法和律度加以测量的，是因为这种状态进入了另外的时空，人生活的时空的规律已经不能起作用了，就好像在量子力学的状态，牛顿第一定律是失效的一样（宏观的规律不适合微观世界，微观的规律也不适合宏观时空，尤其是超时空的超宏观世界）。
然而宇宙中自有神妙器物孕育而生，这个神妙器物能演化出万象 -- 包括：八种卦象、干支六十甲子，这个相术体数，其中蕴藏着天地的神机，也就是这本书里反反复复提到的“机”，秘密也就在这里。阴阳此消彼长、互为胜负的基本规律和转换的法则，已经昭然清楚地显现在天地万象的表象之中了。这个表象是“显”、“阳”，表象背后的规律，也就是说的道、机，是“潜”、是“隐”，是阴，因此本书就叫“阴符经”，潜藏的符合天道规律的经典。”